村庙记事

村庙记事

李 杰

一座庙静静地矗立在那里，见证着人们对于美好生活的企盼和追求，对生命的敬畏；见证着岁月的沧桑变迁、历史的沉淀和文化传承。根据史料记载，在我国民间，自古以来只要有人居住的地方，就会建立土地庙来祭拜土地神，这种习俗起源于古代人们对土地所有权的崇拜。土地孕育五谷，被视为人类的“衣食父母”，因此有了“村村皆有庙，无庙不成村”的说法。我们的那个小山村也不例外。

    村里的老一辈常说，我们村的庙最早可以追溯到明朝时期，虽然它并不宏伟壮观，但却是村里人世代祭祀神灵，寄托美好愿望的重要场所。这座小小的庙宇带着一些神秘色彩，其中发生的一些难以解释的现象总是让我浮想联翩，难以忘怀。

    在我儿时的记忆里，小庙建在村西口，坐北朝南，结构简单而完整：正殿，戏台，配殿以及东西两侧的厢房组成。正殿面阔三间，两厢各有配殿一间；正殿对面是一座戏台。庭院中心屹立一棵苍劲挺拔的大松树。据老辈人讲述，正殿曾供奉龙王，配殿供奉有土地公、马王爷等神祗。他们各司其职，保佑着村民们的风调雨顺、五谷丰登以及六畜兴旺。可惜，这些雕像都在“文革”期间遭到了破坏。至于建庙的时间，据说可以通过庙院中心那棵大松树来判断。

    记得七八岁时，我和小伙伴们几乎每天都要在那棵树下玩耍，我们四五个孩子手拉手才能抱住树干，由此推断，那棵树至少已有二百年的历史了。遗憾的是，这棵古树在文革后期也被砍伐了。令人称奇的是，当时砍树的木匠原本身强力壮，后来不多时就得了个不会动的病，很快去世了，还真有些神秘呢。

    我还清楚地记得，我们本家有一个叫李五牛的白胡子爷爷。他每年的除夕夜子时都会独自到庙里祭拜。他会虔诚地跪拜、祈祷、点纸并上香。那时的我还不太懂其中的含义，后来听大人说，五爷爷此时能看到阴间的事，这让我感到既好奇又害怕。如今回想起来，仍觉得那份庄重与神秘让人心生敬畏。这位五爷爷还能给人看病，能解决些疑难杂症。他家中藏有好多诸如《玉匣记》《针灸大成》之类的古籍。我小的时候，他就给我看过病，或扎针，或用唾沫唾，很神奇，他就是能给村里和周边的大人小孩看好病。很遗憾，因他没有后代，他的医术也就失传了。这段经历让我更加深刻地体会到了我国传统文化的博大精深，以及劳动人民的智慧和创造力。

    还有一位让我难忘的人——尹斌小，一个来自邻村的疯癫文化人。在上世纪六十年代，当我只有八九岁时，他经常在小庙居住徘徊，尽管他头发纷乱，身材瘦长，衣服褴褛，但我们这群孩子却喜欢围着他嬉戏打闹，把他当作是我们的“开心果”。他从不生气，总是以微笑回应。我印象最深的是，他写的一手好字。他常在庙里的墙壁上用粉笔或瓦片写一些毛主席语录。1986年，我进城念高中时，只要放假回村就要到庙院转转，还能看到尹斌小写下的字。后来，听说他真疯了，下落不明了。人们就猜想说他常常在庙里尿，一定是冲了神。他看似荒诞不经的行为，可能就是一段文化的印记吧。

    村庙在文革时期很热闹。据老人说那时庙里供的神，本来很精美，很威风，可惜全给毁了。那时候，我念小学二年级，学校就在庙院，教室就在庙的正殿、配殿。村庙见证过那时的许多事情。

    在上世纪六七十年代，村庙一直是村集体活动的场所。那时的村主任叫郭丑小，他一字不识，却很有头脑，很有威信。他就积极带领村民搞养殖，让村民挣工分，发展生产，使我们村成为周边的富裕村。本村的年轻后生都能娶到媳妇，到我大学毕业参加工作，他还一直是村主要干部。这个人不讲迷信，但对庙中供的马王爷、龙王爷特别虔诚，每到初一、十五都要祭拜，每年他还组织唱戏。这大概是人们总想着庙中神灵庇佑吧。

    时代在变，村庙也在变。2016年，本村李氏后代贤人李先生感念祖辈恩德，发起重建村庙倡议，并得到族人热烈响应。新建成的村庙取名“观音寺”，不仅保留了传统的建筑风格，还融入了现代元素，成为了一个集祭祀、文化传承和村社活动于一体的新地标。站在庙前，村庙古朴的色调诉说着岁月的沧桑，我浓厚的敬畏和感动之情油然而生，片刻间对文化传承的感悟和人与人之间共鸣共情也涌动不已。此时此刻，我真正领悟到：无论时代如何变迁，对根的追寻和文化的传承始终是不变的主题。